Nakkai
Biblioteca · Meditación · 6 de 7
Cuando te paras de verdad, aparece lo que evitabas. A veces sale en forma de llanto, de rabia o de un nudo en el cuerpo. No es un fallo de la meditación: es parte del camino. Se mira, se siente y se deja ir. Y si en algún momento pesa demasiado, no estás solo: hay personas que pueden acompañarte.
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Antes de leer
Cuando algo te duele por dentro, ¿qué haces con ello?
«Que no estén secos los ojos al perder a un amigo, ni se desborden: hay que llorar, no lamentarse a gritos.»
Séneca, Cartas a Lucilio 63, 1Lo que cuenta la página
Ponerle nombre calma: en un estudio, nombrar la emoción de una cara bajó la actividad de la amígdala, la zona del cerebro que da la alarma (Lieberman y otros, 2007).
Lo cuenta el paso III ↓Paso a paso
Para cuando duele. Elige la que te pida el momento.
Cuando al meditar sale el llanto o algo fuerte
Fuente: consejo de Kaelion; Gračanin y otros (2014).
Para una emoción que no se va
Fuente: Michele McDonald y Tara Brach. En inglés, las iniciales de los cuatro pasos forman la palabra «lluvia».
Para abrir el corazón, también contigo
Fuente: el Karaniya Metta Sutta.
Para sacarlo de la cabeza
Fuente: Pennebaker y Beall (1986). Está también en el protocolo de 28 días.
Para un pensamiento que te taladra
Fuente: Kaelion, Nakkai · Viaje de almas. La misma idea está en Shantideva (siglo VIII).
Con mis palabras
Si sale, déjalo salir. Llorar no está mal: llorar está muy bien. Obsérvalo, abrázalo y ya está.
Cuando un pensamiento te taladre, hazte preguntas: ¿le puedo dar solución ahora? ¿Qué estoy haciendo? ¿Por qué me viene esto? Si algo tiene solución, es un trámite. Si no la tiene, se suelta.
¿Cuándo pedir ayuda? Siempre que creas que la necesitas. Primero a alguien cercano, alguien en quien confíes: un familiar, un amigo. Y si no lo tienes, a un especialista. Hablando es como se entiende la gente.
Kaelion
Meditar con lo que sientes: ni taparlo ni hundirte en ello. Mirarlo, sentirlo en el cuerpo y tratarte con cariño.
Para leer
Toca un libro para sacarlo de la estantería.
Un psiquiatra que sobrevivió a los campos de concentración: encontrar sentido incluso en lo peor.
Herder. Original: Viena, 1946.
Empieza con un guerrero hundido antes de la batalla: la angustia como puerta a la acción consciente.
Trotta. Edición y traducción de Consuelo Martín, con los comentarios de Sankara.
El perdón como forma de soltar lo que duele. Es denso: para leer poco a poco.
Se presenta como dictado por una voz interior. Eso no se puede comprobar.
Foundation for Inner Peace. Original: A Course in Miracles, 1976.
Un psiquiatra cuenta las regresiones de una paciente y cómo cambiaron su forma de ver la muerte.
Las vidas pasadas no están demostradas: es su experiencia clínica.
Ediciones B. Traducción de Edith Zilli. Original: Many Lives, Many Masters, 1988.
Dejarlo salir: si viene el llanto o la rabia, no cortarlo; respirar con ello.
Nombrarlo: «esto es tristeza», «esto es miedo». Ponerle nombre ya cambia algo.
Compasión: tratarte como tratarías a alguien que quieres y que lo está pasando mal.
Escribirlo: sacar de dentro lo que sientes, en papel.
¿Te suena esto?
De la compasión budista, de la psicología de la escritura y de maestras de meditación de hoy.
La bondad amorosa (metta): Buda la enseña en el Karaniya Metta Sutta. Es una de las cuatro «moradas» del corazón, junto a la compasión, la alegría por el otro y la ecuanimidad.1
Shantideva, monje budista del siglo VIII, en La práctica del bodhisattva: si algo tiene remedio, ¿por qué enfadarse?; y si no lo tiene, ¿de qué sirve?2
RAIN: la creó la maestra de meditación Michele McDonald en los años ochenta y la difundió Tara Brach.3
La escritura expresiva: el psicólogo James Pennebaker empezó a estudiarla en 1986.4
¿Te suena esto?
Porque lo que se tapa vuelve, y lo que se mira con cariño se afloja.
Ponerle nombre calma: en un estudio, nombrar la emoción de una cara bajó la actividad de la amígdala, la zona del cerebro que da la alarma (Lieberman y otros, 2007).5
Llorar puede calmar (revisión de Gračanin y otros, 2014); que calme más con alguien al lado, sin comprobar.6
Escribir ordena: lo que da vueltas en la cabeza, en el papel toma forma y se puede mirar desde fuera.
¿Te suena esto?
Que estas prácticas ayudan un poco se ha medido. No son una terapia: acompañan, pero no la reemplazan. Y a veces meditar remueve mucho.
La bondad amorosa aumenta algo las emociones positivas, según una revisión de estudios (Hofmann y otros, 2011).7
Escribir lo que sientes durante unos días mejora algo la salud y el ánimo con el tiempo, aunque los primeros días puede remover (Pennebaker y Beall, 1986).4
RAIN es muy usada, pero casi no tiene estudios propios.
A veces remueve mucho: alrededor de un 8 % de las personas tiene algún efecto no deseado al meditar (Farias y otros, 2020). No es culpa tuya. Puedes parar cuando quieras, y no tienes por qué llevarlo solo: busca a alguien que te acompañe.
Esto es para conocerte y cuidarte, no es un tratamiento. Si has pasado por un trauma, una depresión grave o una psicosis, mejor meditar con alguien a tu lado.
¿Te suena esto?
Sin prisa y sin obligarte. Las cinco formas de acompañarte, arriba.
Si algo te desborda: abre los ojos, apoya los pies en el suelo, toca algo y nombra cinco cosas que ves. Vuelve al aquí.
Para cuando quieras. Meditar no es aguantar.
Habla con alguien de lo que te sale. Compartirlo ya lo hace más ligero.
¿Te sirve esto?
Para que lo compruebes tú.
Karaniya Metta Sutta (Sutta Nipata 1.8), del canon pali: la bondad amorosa.
Citada en el paso II
Shantideva, La práctica del bodhisattva (Bodhicharyavatara, siglo VIII), capítulo 6: la paciencia.
Citada en el paso II
Tara Brach, Compasión radical (Radical Compassion, 2019): RAIN.
Citada en el paso II
J. W. Pennebaker y S. K. Beall, Confronting a traumatic event: toward an understanding of inhibition and disease, Journal of Abnormal Psychology (1986).
Citada en los pasos II y IV
M. D. Lieberman y otros, Putting feelings into words: affect labeling disrupts amygdala activity in response to affective stimuli, Psychological Science (2007).
Citada en el paso III
A. Gračanin, L. M. Bylsma y A. J. J. M. Vingerhoets, Is crying a self-soothing behavior?, Frontiers in Psychology (2014).
Citada en el paso III
S. G. Hofmann, P. Grossman y D. E. Hinton, Loving-kindness and compassion meditation: potential for psychological interventions, Clinical Psychology Review (2011).
Citada en el paso IV
M. Farias y otros, Acta Psychiatrica Scandinavica (2020).
Lectura general
Kaelion, Nakkai · Viaje de almas.
Lectura general
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